往期回顾：
1. 杨河源老师邀请您共读《论语》
2. “无为而治”非老子专利
“人不为己超星学习通老子论语今读答案，天诛地灭”超星学习通老子论语今读答案，从字面看来，与我受教以来，一直推崇的“全心全意为人民服务”的雷锋精神，与“超星学习通老子论语今读答案他心里装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄，南辕北辙，判若云泥。所以在“狠斗私字一闪念”、“大公无私”的年代，被当做极端自私自利的代言，而遭到严厉批判，简直是必然的，蒙冤至今，仍未洗白。
《论语》开篇，“学而第一”，首章第三句，“人不知而不愠”，结束章“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’”前后呼应，浑然一体，强调的都是为学由我，不假外求。看似简单的两句话，能在现实中落脚的，确乎不多。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不超星学习通老子论语今读答案了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。”为科名而学，为晋级而学，为加薪而学，为职称而学，为驷马高车而学，为良田美宅而学，为出人头地而学，为光宗耀祖而学，林林总总，固然无可厚非。真正为学而学、为丰富自己而学、为充实自己而学的，就不值得提倡吗？不然，“读书无用论”、“读那么多书有啥用”的论调，何以不绝于耳呢？
因为孔子言论中，颂扬古圣先贤的，所在多有，因而不免为人误会，以为孔子是古非今。携带革命成功的自豪，后人提起孔子，往往将“复古”、“保守”的标签，随意黏贴，浑不论尊礼的孔子，不避礼之“损益”。“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，与“使有什百之器而不用”的老子相比，孔子的行政主张，现实得多。孔子并非一味崇古，正如孔子不必为两千年的专制负责一般。
“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”时时检讨自身的孔子，为弟子、为后世树立的，是终身学习的典范。他所推崇并追慕的，是“古之学者为己”；他所感慨并警惕的，是“今之学者为人”。
为人乎？为己乎？依然还是个问题。
今日领读任务
《论语》八佾篇第三
《论语》里仁篇第四
延伸阅读
“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”出自《论语》卫灵公篇。 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”颜渊在为其出世做着准备，向孔子请教为邦之道，治理国家的方略。孔子就以上几个方面进行了说明，似乎是一些太过平常普通的小事。但从中确也反应出孔子的礼乐思想。“行夏之时，乘殷之辂（lù），服周之冕”可看做礼的具体表现，“乐则韶舞，放郑声，远佞人（说的比唱的还好听）”可看做乐的具体表现，子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”孔子重礼乐教化是确确凿凿的，传之后世只有礼而无乐了，每每想到这一点很以为憾。
《论语》名言摘录
1. 孔子谓季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」三家者以《雍》彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」
2. 子谓《韶》：「尽美矣，又尽善也。」谓《武》：「尽美矣，未尽善也。」
3. 定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
4. 子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
5. 子曰：「朝闻道，夕死可矣。」
6. 子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
7. 子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
8. 子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
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